BIBLIJSKA PORUKA DANA

Šesti tjedan kroz godinu

Srijeda, 16. veljače 2011.

Mk 8,22-26

22Dođu u Betsaidu, dovedu mu slijepca pa ga zamole da ga se dotakne. 23On uhvati slijepca za ruku, izvede ga iz sela, pljunu mu u oči, stavi na nj ruke i zapita ga: "Vidiš li što?" 24Slijepac upilji pogled i reče: "Opažam ljude; vidim nešto kao drveće ... hodaju." 25Tada mu Isus opet stavi ruke na oči i slijepac progleda i ozdravi te je mogao sve jasno na daleko vidjeti. 26Tada ga posla kući i reče mu: "Ne ulazi u selo."

Tumačenje:

Fra Tomislav Pervan

SVE JE DOBRO ČINIO - SLIJEPCIMA JE VID VRAĆAO

Mk 8,22-26

Događaj sa slijepcem uvelike se nadovezuje na prethodne retke gdje Isus svoje učenike prekorava zbog njihova neshvaćanja. “Zar još uvijek ne razumijete”, stoji u neposredno prethodnom retku. Učenici su slijepci za zbiljnost u kojoj se nalaze, s kojom su u Isusovoj osobi suočeni. Teško je pokrenuti ih na vjerovanje, jednako teško kao što je i izliječiti jednoga slijepca. Vrijedi skrenuti pozornost na Isusove kretnje. Isus ga uzima za ruku, izvodi ga izvan sela - slijepac ne vidi, mora biti vođen - maže mu pljuvačkom oči (doslovce: pljunu mu u oči!), položi na njega svoje ruke, i pita spram sposobnosti vida. Vid se postupno povraća. I opetovano Isus stavlja svoje ruke u njegove oči, i otada je jasno vidio, sve u daljinu. Isus ga potom otpušta. I danas imamo ostatke ovih Isusovih kretnji na ovome slijepcu u obredu sakramenta krštenja. Čovjekova se osjetila trebaju otvoriti za zbiljnost Boga u životu te na to odgovoriti čvrstom vjerom.

Prethodno je Isus otvoreno optužio svoje sunarodnjake i suvremenike kako imaju oči, a ne vide. Pored očiju ostaju slijepi (r. 18), a u Ivanovu Evanđelju upravo se izlječenje slijepca od rođenja nadugo i naširoko teološki razrađuje, suprotstavljajući svjetlo svijeta koje je među nama u Isusovoj osobi sa sljepoćom svih onih koji su unatoč pojavi Isusa i njegovih riječi i djela ostali slijepi. Ono što se vidi nije stvar očiju nego srca. Samo se srcem dobro vidi, upravo sukladno riječima Maloga Princa koji veli: “A ovoje moja tajna. Ona je posve jednostavna: samo se s očima dobro vidi. Bitno je očima nevidljivo!” I nije riječ o stvarima i činjenicama nego o značenju i smislu onoga što jest, što vidimo. Za neke odnose i činjenice strah nas čini doslovce slijepima, i samo se u stavu povjerenja otkrivaju stvari i ljudi koji nas okružuju, u svome istinskom bogatstvu i svojoj ljepoti.

Ovo ozdravljenje slijepca Marko smješta neposredno kao uvodnik u vrhunac prvoga dijela svoga spisa, prije Petrova priznanja Isusova mesijanstva (8,27-30) gdje je riječi o tajni Isusove osobe: Tko je on zapravo i što nudi svijetu? I u tome mesijanskom priznanju imamo upravo kao i kod ovoga slijepca nejasni, mutni pogled na Isusovu osobu. Ljudi procjenjuju Isusa prema izgledu, a ne prema onome što on jest u svojoj biti. Neobično, čudnovato, nejasno i maglovito. Oči se otvaraju slijepim učenicima za tajnu Isusove osobe. U Markovu Evanđelju ovo čudo sa slijepcem vrhunac je Isusovih čudesa. Samo jedno ovakvo čudo kadro je otvoriti učenicima - otvrdnulima i malovjernima - oči za Isusa i njegovo poslanje.

Slijepca dovode k Isusu. Bijedno stanje, čovjek ne zna ništa, nema orijentacije ni u vremenu ni prostoru. Nema puta ni cilja, ne zna ni za što. Tapka u mraku. Za njega vrijedi ono što vrijedi za cijeli minuli eon, epohu: Tmina prekriva zemlju, mrklina narode (Iz 60,2). Bit svijeta bez Boga jest besmisao i smrt. Od ljudi ne dolazi svjetlo koje bi moglo obasjati ovaj svijet. Čovjek je sam u svojoj tamnici, zatvoren u svoja četiri zida, nema ni prozora ni vrata. Drugi ga dovode k Isusu. Crkva kao zajednica vjernika ima upravo tu zadaću - dovesti čovjeka u slobodi k Isusu da ga ovaj izliječi, da mu povrati vid. To je put u slobodu. Uvijek je to osobni čin koji svatko za sebe mora učiniti. Drugi ne može biti moja zamjena ili nadomjestak za mene i moju osobnu odluku. Ne prihvaća Isus nikakva masovna ni obraćenja, ni gibanja, ni ozdravljenja. Čovjek je sam osobno pred svojim Bogom u Isusu Kristu. Smrt staroga, rađanje novoga – uvijek je to osobni čin. Dok slijepac uči gledati, uči on pravilno vidjeti. Isus ga izdvaja iz mnoštva, ne želi radoznalu publiku. Samo onaj tko je na sebi iskusio čudo, shvaća što mu se u susretu s Isusom dogodilo. Bog mu otvara oči da upozna i sebe i ljude oko sebe. I da pravilno vidi.

Marko ne rabi slučajno u r. 25 izričaj koji se redovito rabi kad je riječ o novom stvaranju, uspostavi novoga u svijetu (apokatistemi - ponovno uspostaviti, postaviti). Teološki izričaj koji se označava novo stvaranje. Pronaći ćemo ga potom u Origena koji govori o apokatastasis,  ponovnoj uspostavi svega u Kristu. Čovjekovo ozdravljenje i otkupljenje uključuje i povrat cjelokupnoga stvorenja svomu Stvoritelju, svomu iskonu.

Isusov način liječenja možemo nazvati neciviliziranim, primitivnim. Liječi pljuvačkom. Pred time se današnja medicina grozi. Međutim, što čini majka kad se dijete udari, kad se ozlijedi? Uzima ga na svoje ruke, u ranjeno mjesto dašće svojih dahom, ranjeno mjesto liže svojim jezikom, miluje ga, ulijeva mu snagu. Majka uspostavlja kontakt s djetetom tim naravnim gestama dajući mu sigurnost kako nije samo, kako je majka uz njega. Životinje ližu jezikom svoje rane, kvaseći ih pljuvačkom. Sve te geste imaju veliki psihološki učinak na dijete. Isto čine i životinje sa svojim mladima. Pljuvačka zacijelo ima i terapeutsku snagu.

     U nevolji čovjek traži pomoć i društvo najbližih, zaštitu i mir među onima koji ga prihvaćaju i ljube. Daleko više očekuje od njih nego od beživotnih aparata i lijekova koji su danas postali nešto kao normalni inventar svih naših bolnica i načina liječenja. Aparati tako reći 'fabriciraju' zdravlje, dok Bog liječi. Stoga Isus stavlja svoje ruke, svoje prste u slijepčeve očne šupljine hoteći mu time podariti osjećaj kako nije sam, kako je obujmljen rukama jednoga koji donosi zdravlje i spas. A ono što slijedi nakon ovoga čuda treba shvatiti u svjetlu ovoga događaja sa slijepcem. Tko je taj Isus? Kakvu sliku imaju učenici o njemu, kakvu sliku nosi svijet o Isusu Kristu? Kakav portret nudi Isus nama? Da, to je onaj koji uspostavlja sve novo, koji podiže ljude da žive novim životom. I ne bez razloga govori Marko u svome Evanđelju kako je u trenutku Isusove smrti tama zavladala svom zemljom (Mk 15,33) jer su ljudi ubili svjetlo. Gospodina molimo da nam dodirne oči, da pravilno vidimo u njegovu svjetlu. U tvome svjetlu vidimo svjetlost, pjevao je starozavjetni psalmist.